良渚文化：中国文明起源的新视野

蒋卫东

2011年10月13日

[主讲人简介]

蒋卫东 1989年毕业于北京大学考古系，现为浙江省良渚博物院院长、研究员。长期从事浙江北部地区史前文化遗址的考古发掘与研究工作，与良渚文化结缘尤深。

[核心内容]

良渚文化是以它的最早发现地——良渚遗址而得名的考古学文化。良渚遗址最早的发掘者是施昕更。1959年12月26日，在长江流域规划办公室文物考古队队长会议上，夏鼐正式提出“良渚文化”的命名。

1973年草鞋山遗址198号墓葬的发掘，首次使琮、璧、钺等玉礼器回归到良渚文化的年代坐标，揭示了它们跟良渚文化贵族大墓间不可分割的密切关系。1986年反山墓地、1987年瑶山祭坛与墓地、1991年汇观山祭坛与墓地、1993年莫角山大型建筑基址，这些接踵而至的考古大发现，彻底颠覆了人们先前对于良渚遗址规模、范围和地位的认识，不仅提出了“良渚遗址群”的概念，而且确立了它在整个良渚文化中最高层次中心聚落的地位。

1996年后，经系统调查、钻探和发掘，“良渚遗址群” 内包括墓地、祭坛、大型建筑基址、大型防护性工程、村落、制玉作坊等各类遗址点的数量，由原先已知的50余处激增到135处。这些遗址点在布局上已初步显露出一个庞大而完整的、带有早期都邑性质的空间形态。以此为基础，对“良渚遗址群”的认识，也实现了由点到面的突破，人们不再将其仅仅视为一处由一百多个遗址点组成的“遗址群落”，而是把它看作一个精心规划、有着明确功能分区的统一整体。“良渚遗址”成为对这一大遗址的称谓。

可以看出，良渚文化时期的中国：公元前3300—2200年，除良渚文化外，中国境内的其他数个区系类型考古学文化也都已形成，随着它们内外部以交换与竞争（或战争）为主要形式的交互作用的持续与频繁，促使其文化与社会越来越复杂，先后出现了具有“都”和“邑”性质的一大批城市或中心大遗址，其中被认为是“都”的城市或中心大遗址，不仅显示出在政治、军事领域的核心地位，同时也充分显示出在宗教、文化与消费领域的中心地位，成为集中政治权力——王权出现和进入文明时代的重要证据。

这为中国文明起源提供了新视野：犁耕农业，以玉、丝、漆为代表的专门化的手工业，祀神权的垄断，大规模社会资源的调度，以及规范化的礼仪制度。

[经典语录]

过去留下了什么？那些留下来的东西是什么时候的？人类社会是如何组织起来的？过去的环境是什么样的？人们吃什么？人们如何制造和使用工具？人们之间有什么样的联系？人们在想什么？他们是谁？社会文化为何演变……这些是我们想解决的问题。