社会•人生•艺术

章祖安

（2010年3月11日）

[核心内容]

中国现在的情况是大家在思想上有点不知所措。一方面旧的信仰破灭，另一方面新的道德、信仰没有建立起来，实际上人也已经被工具化了，中国人天生有灵性，爱好艺术，造字什么的都很艺术化。比如说太阳的“日”，是一个圆圈、当中一点，这是象形。太阳不是圆的吗？那么当中一点是什么意思呢？《说文解字》中讲“实也”，就表示是物质，太阳一天到晚在烧，不是空心的。艺术家们讲为什么从事艺术，因为在从事艺术活动的时候，才真正做了自己的主人，才回归到自己。再讲艺术美。艺术美须是众美所汇，实际上我们应该给它这样一个说法：丰富多彩，参差多样，对幸福来讲是命脉，调枯燥最惹人嫌。差异是前提，叫“和而不同”，和谐是不同的东西“和”在一起，我觉得艺术品质创造须得天才与功力，艺术是由艺术品自身说话的，在旁说明者最多只能是老师，帮助并引导鉴赏者走到门口，并不能代替鉴赏者欣赏，最后还是要靠他自己来欣赏，因为最好的作品是难以言说的。我觉得艺术的最高境界是极不和谐而极和谐。我的哲学根据是《老子》第六十五章：“玄德深矣、远矣，与物反矣。然后乃至大顺。”就是正面通过是顺，反面通过来也顺，这叫大顺，这样才高。艺术只有高低没有新旧，甚至没有是非好坏。譬如辜鸿铭有个谬论，他提倡一夫多妻制。他举了个例子：一把茶壶配了四个茶杯是合理的，但哪有四把茶壶同时往一个茶杯里倒的？所以他说一夫多妻是对的，凭这把茶壶就说这是对的。大家觉得是谬论，但一下子想不出办法反驳，因为他说了就走了，等你想出来，他话已经说好了，你反对也罢。但辜鸿铭这个比喻从语言艺术上讲，我觉得有审美价值。

艺术是自然、社会、人生的结晶，其中最重要的就是一个“真”字，要真实，一旦假了就什么也没有了。我们处在这样一个社会剧烈变动的时代，不光要考虑在艺术当中得到一个暂时的栖息之地，还要去面对现实，正视现实，适应现实，要奉献也要获取。“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是说你自己首先要立起来，再使别人也立起来。一个人出生有两个任务：贡献和获取。使自己有所成就，同时必须对社会有所贡献。假如你独善其身，对社会没有什么贡献，你只得五十分；有的人连自己的品格都没有了，就只能是零分；再加上贪污之类的，那就是负数，要进监狱了。

[经典语录]

文学名著中最成功的往往是英雄末路，大人物出出洋相，有情人不能成眷属，刎颈交反脸成仇，极温顺极有耐心的人发火，极狂暴极强势的人忍气吞声，或许还有最规矩的正人君子——其中可能有神父等为女人失魂落魄。

[主讲人简介]

章祖安，一名章秋农，中国美术学院教授，博士生导师，陆维钊弟子。浙江绍兴人。1961年任教于浙江美术学院（今中国美术学院）至今，1963年起参与中国美院全国首届书法篆刻本科生的教学工作，1979年任全国首届书法硕士研究生指导小组成员。1990年和1994年两度赴日讲学，任日本国大学的书法专任教授两年。1996年为中国美院书法专业首任博士生导师。1997年任国务院学位委员会博士和硕士点通讯评议专家组成员，同年起任全国高等学校与科研院所学位与研究生教育通讯评议专家。主要研究方向：中国传统文化。主要著述有《周易占筮学》、《章祖安书法集》、《中国传统文化与中国书法艺术》等。由于为我国文化艺术事业做出特殊贡献，享受国务院特殊津贴。