中国古代的姓氏与名字

虞万里

（2010年4月1日）

[核心内容]

“姓”在古文献中的运用来说，第一，训生；第二，训族或族属，西周、春秋时候的姓往往是族聚的，这与从殷商四族发展过来的家族团体是有关系的；第三，训官，《尧典》说“平章百姓”，这里的“百姓”就是百官，不是现在意义上的老百姓，是到了一定层次的、围绕王室的官僚层面；第四，训民或民众，这是由上面几个意义逐渐扩大、延伸以后出现的意义；第五，训子或子孙，这是姓最本意的一个意思。“氏”有这么几个含义：第一，训个人；第二，训家族或属族；第三，训国，春秋时候国是很多人有了氏之后的一个卿大夫家族；第四，西周、春秋时代以贵族家族组织为核心的一种政治、经济、军事共同体；第五，训地名，甲骨文里面很多的人名、属名、地名都是同义的，是用同一个族徽、同一个名字表达的，研究古文字的人都应该知道。姓与氏的异同是什么呢？姓主要是别婚姻的，氏主要是别贵贱的。有氏的话一定是功臣，是高贵的；如果没有，就是平民百姓。

根据研究，一般把姓、氏合流的时代放在战国。战国时候的政治、经济、军事实力强盛，并且出现很多新兴的事物，根本已经不把原来的姓考虑在内了。可以从《孟子》、《韩非子》、《古玺汇编》中看到很多。到了东汉的时候，王符作了《潜夫论》，里面有一篇叫《志氏姓》，这是中国两汉以前第一篇把先秦所有姓氏进行分类的文章。

取名简单归纳可以分为下面几个阶段：第一，准备阶段。首先要占卜确定什么时候加冠，即什么时候取字；然后约一些亲戚好友以及一些有学问的人、士兵来参加仪式；在加冠的三天前还要占卜一次，选定来宾里面的一个人来为他加冠；在加冠的前二天，到为他加冠的那个宾客家隆重地邀请；到了加冠当日，很早就请人来打扫，衣服穿得干净整洁，酒水准备好。

第二，加冠正礼。第三，冠者见于母。加冠之后见过母亲，互行拜礼。第四，命字成人。要选一个比较有学问的人或者长老——家族里面德高望重的人，给他取一个字，并致祝辞。

把历朝各种各样的名字以及有哪些特点比较概括一下，各个朝代都有一个标志性的特点，依次分列为十个，当然并不是说整个朝代都是这样的：1.汉代王莽禁二名；2.魏晋六朝，命字以名加辞；3.魏晋六朝盛用“之”字；4.南北朝名字的宗教气氛；5.六朝唐代多名字相同；6.唐代称呼以排行及唐以来的数目名字；7.宋人名字的老态；8.辽金元人名多用奴、哥字；9.金人多加汉名；10.元代汉人多作蒙古名。

[经典语录]

姓氏有异，从血缘上说，氏族是姓族的分支，即姓为本族，氏为支族。但就春秋之氏看，支族允许含有异姓；从政治上看，姓古老而氏高贵；从现实社会而论，氏是显性的，但姓是隐性的，不问的话是不知道的；从长远的历史而论，姓历久而逐渐淡化以至于不问不知道，甚至问了他自己也不知道，但氏是从产生后就一直知道自己是从哪个氏的。

[主讲人简介]

虞万里，浙江绍兴人，上海社会科学院历史研究所研究员，博士生导师。1980年考入《汉语大词典》编纂处工作，为《汉语大词典》主要编纂人员，受业于王力、周祖谟、许嘉璐，前后编纂《汉语大词典》、《辞海》等大型语文工具书达二十年之久。现任上海社会科学院学术委员、传统中国研究中心主任，上海社科院、华东师大双聘教授，教育部重点研究基地华东师大文字研究与应用中心兼职研究员，中国音韵学会、训诂学会理事，《中华大典·历史典》副主编、《史林》副主编、《中国经学》编委。主要从事经学、文献学、小学、避讳学研究，兼及道教文献、敦煌、黑水城文书等研究。著有《榆枋斋学术论集》、《上博馆藏楚竹书缁衣综合研究》等。曾获王力语言学二等奖、上海哲学社会科学优秀成果一等奖等奖项。