水浒戏与《水浒传》

——怎样把握《水浒传》诞生的文化背景

齐裕焜

（2009年12月15日）

[核心内容]

历史为《水浒传》搭建了一个广阔的平台，首先，历史上是有记载宋江的，但是非常简略，而且是互相矛盾的。这就为《水浒传》的创作者——包括民间艺人、戏剧家、文人、作家等不受任何束缚、发挥他们的想象力提供了一个广阔的空间，他们能够把宋元时期的许多民间故事加到人物身上，可以吸收民间各种各样的传说，可以把南方北方流传的不同故事集中在一起。其次，更重要的是宋江起义既反对政府，跟官军作战，是一支起义军，但后来又投降朝廷，去镇压方腊起义。《水浒传》创作的时间是宋朝和金、元民族矛盾非常尖锐的时期，这就为《水浒传》创造了一个多元创作和评论的广阔天地。《水浒传》在创作上自由容纳了很多思想，在批评方面也受到了各种各样的评论，许多人都欢迎它，统治阶级也不太排斥它，在这样一个多元接受的基础上，它得到了广泛的传播，许多人由此写出了好多作品。

着重要说的是水浒戏和《水浒传》。首先应该说，水浒戏和《水浒传》是同生共长、相互影响的，中国的长篇小说都是在话本、短篇小说、戏剧的基础上形成的。第二点，南北融合——元杂剧对《水浒传》成书做出了贡献，提供了许多单篇故事，素材，情节。接着讨论一下水浒戏和《水浒传》的关系，讲讲水浒戏对《水浒传》的贡献，第一，构建了一个高挂“替天行道”杏黄旗的水浒寨。第二，它表现了惩恶除霸、替天行道的主题。水浒戏的剧本都是反恶霸的，到了明代之后，也就是“水浒”成书以后的水浒戏，主题是反奸臣的，这两个是不一样的。第三，塑造了李逵等人物形象。

最后一个问题，就是民间侠义文化中存在的问题，对《水浒传》里面嗜血倾向的思考。《水浒传》里的嗜血倾向、乱杀人、开人肉馒头店、吃人肉，最使人反感，现在很多人否定《水浒传》，这是一个重要的理由，《水浒传》开头的这些人也有一些野蛮的东西，应该怎么认识？对《水浒传》中吃人肉这件事情，应该看到，第一，吃人肉的现象在历史上确有其事，当时的作家、民间艺人不把它看作一个很严重的问题，当时人的思想意识、生命意识不是那么清楚。第二，表示愤怒和复仇情绪，像李逵杀李鬼、宋江吃黄文炳的肉等。我再极端一点讲，岳飞写了《满江红》“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，如果现在来这么两句“饥餐美国肉，渴饮英国血”，那还得了吗？不得了。只是当时古人没把这件事情当作一个很大的事情。第三，民间艺人好奇作为强盗的行为特点和作为草莽英雄的特征，所以这样来写。

[经典语录]

《水浒传》最可贵的地方在哪里？在于它把中国历史悠久的侠加以提升、升华，把梁山泊这个侠义集团、绿林好汉集团跟反抗封建统治的斗争结合起来，这跟后来的侠义小说比如《三侠五义》、《施公案》不一样。

[主讲人简介]

齐裕焜，福建师范大学文学院教授，博士生导师。享受国务院政府特殊津贴。担任中国三国演义学会副会长、福建省文学学会会长、中国水浒学会副会长、《中国古代小说研究》编委会编委，曾任福建师范大学中文系主任。主要从事中国古代小说研究。著有《中国古代小说演变史》、《明代小说史》、《中国历史小说通史》等著作多部，在《文学遗产》、《文史哲》等刊物上发表论文数十篇。承担教育部、省和全国古委会研究项目10余项。荣获福建省优秀教师称号，作品获首届教育部人文社会科学优秀成果二等奖、教育部国家级教学成果二等奖、中国图书奖、福建省社会科学优秀成果奖等多种奖项。