寻找民族的精神家园：周氏兄弟与民俗学

●邱国珍

2005年11月10日

[主讲人简介]

邱国珍 教授，硕士生导师，温州大学（筹）社会学民俗学研究所所长。中国民俗学会常务理事，浙江省“十五”规划哲学社会科学专家组成员。长期从事民俗学教学与科研，出版专著4部，发表论文30余篇。先后4次主持省、部、国家级人文社科项目课题；科研成果多次获省、部级奖励。

[核心内容]

鲁迅和周作人对民俗学情有独钟，并且在民俗学上有所建树，这使得周氏兄弟成为20世纪初中国学界民俗学自觉意识的代表人物。

鲁迅从小嗜读各种野史杂说，对搜集、抄录古籍兴趣颇浓，对风土人情、风俗习惯特别重视。从小爱看杂书，以后留学日本，比较系统地接受了西方和日本民俗学的熏陶。

周作人和他的哥哥爱好相似，从小喜欢杂览，特别对地志杂记或风土志颇为爱好，重视古迹传说、物产风俗等民俗世相。在日本留学时受到日本民俗学鼻祖柳田国男乡土研究的影响，并系统学习了西方人类学和民俗学经典著作，是神话学人类学派的主要介绍人与倡导者之一。他所写的《童话略论》《童话研究》《儿歌之研究》，特别是《古童话释义》，即是运用神话学人类学派的理论研究中国神话、传说与童话的最初尝试，也是我国最早的民俗学研究成果。第一个使用“民俗学”的就是周作人，作为一种学科的专有名词，是周作人第一次公开使用发表。

周作人对民俗学的执着，使民俗学理论移植到文学上，他提出贫民化的文学、贵族化的文学、世界的文学、地方的文学都不是偶然。他把民俗学的方法理论放到文学上，就形成了学科之间的互补。这也使周作人在三十年代中国民俗学和文学上独树一帜，在海内外都产生了一定影响。我国民俗学的产生与发展，理所当然地是与周作人的名字连在一起的。

如果说周作人注重对民俗学理论的介绍和与文学的互渗，那么与周作人有所不同的是，鲁迅对民俗学的关注，着力于民俗的清理与文学创作的紧密联系，不搞纯理论，而是在自己的文学创作中体现民俗学，对中国封建风俗中的落后提出尖锐的批判，尤其是陋习。鲁迅前期的一些著名小说如《孔乙己》《药》《头发的故事》《风波》《阿Q正传》《社戏》《祝福》等，基本上都是从民俗中化俗为文而创作的。

周氏兄弟基于对于民俗学学科理念的整体把握和深刻认识，是借助传统民俗文化的深厚底蕴，广泛吸收西方及现代民俗学的新理念，将民俗与文学有机结合。一个在文学理论上有所创新，在民俗学上有所贡献；一个借助民俗尤其是陋俗来创作小说，把有价值的人生撕破给人看，从而使人得到一种震撼、一种猛醒，来达到他化俗为文，拯救国民，教育国民的目的。两个人路数不一样，着力点不一样，但是殊途同归，都对中国民俗学有所贡献。

[经典语录]

读书也好，搞研究也好，只有对象和目标，而没有学科的限制。