经典：一个欲说还休的名词 　
陈众议
（2010年10月21日）

[主讲人简介]

陈众议 浙江绍兴人，研究员，文学博士，博士生导师。主要研究方向：西班牙语文学。主要著作有《加西亚·马尔克斯评传》、《博尔赫斯》、《西班牙文学“黄金世纪”研究》等，发表论文数十篇，并作有长篇小说《玻璃之死》、《风醉月迷》及中短篇小说若干。专著《魔幻现实主义大师》获首届社会科学青年优秀成果奖。

[核心内容]

人类文学的长河是一个不断向下奔腾的过程。人类的文学实际上一直是在自上而下、由外而内、由强到弱、由宽到窄、由大到小，一直是在往下走的。这样的一些倾向构成世界文学大处着眼的一种扫描方式——也就是说文学怎么从描写宇宙慢慢到了内心独白、从反映到了慢慢暴露自己的隐私、从典型慢慢到了畸形、从审美到了审丑、从载道到自卫、从崇高到渺小、从庄严到调笑、从高雅到恶俗，然后观念代替了情节、小丑颠覆了英雄。在我看来，我心目当中真正的经典是那些反时代潮流、不顺从世界文学向下向小走向的那些作品。

经典正在慢慢淡出我们的生活。现在中国处在一个非常艰难的时期，一方面我们已经进入全球化的浪潮，另一方面还想保留一点点自己民族的传统、尊严、美好的价值。但实际上现在我们面临的一个问题是我们的生活方式越来越趋同，这背后就是价值观的趋同。我们如果不发展很可能就会沦为西方跨国资本主义的附庸。这些问题的罪魁祸首首当其冲的是私有制，是跨国资本主义。因此我们更加应该珍惜自己的那些传统。而表现传统最佳的手段是读经典。这就是文学经典的魅力和不可取代的地方。大到价值观、民族认同感，小到个人的审美情趣，都跟这些经典有关。

西方学者、中国学者基本上都把但丁的《神曲》当做文艺复兴的开端。我认为他恰恰是看到了文艺复兴的曙光以后非常担心。文艺复兴开始的时候，开始是喜剧。慢慢地，喜剧就在俗语文学中扎下根来。所以，西方由于文艺复兴一下子开放了，整个市民文学的崛起，资产阶级的慢慢崛起，使得市民文化势不可挡地发展起来。狂欢化理论就是巴赫金从对拉伯雷《巨人传》的演绎提出来的。市民、人性、人本要取代神本，人们开始狂欢，开始把崇高踩在脚下，开始拿过去的英雄开玩笑。但是我觉得悲剧就是这么慢慢来的，而且是加速度向我们走来，我们现在眼前的这个世界将要灭亡。还有就是喜剧剧场如雨后春笋。喜剧本身也分三六九等，但是作为一个题材，它基本上是指向庸俗的，尤其是在近现代，它已经脱离了喜剧初生时期的那种严肃。

真正的经典就是那些不入时流的、对时流保持高度警惕的作品。保守实际上就是人文学者对世界的一个基本的态度，这个基本的态度就是世界要把人类引向灭亡，资本主义要把我们引向灭亡。为此我们只能借助经典。所以，文学的好处就是让我们擦亮眼睛，不要轻信任何人。

[经典语录]

这就是那些伟大的作家和伟大的经典从古到今给我们树立的丰碑，他们永远在反思他们的时代，永远在对时代走向提出他们的问号。