全球化与民族文化身份认同

邹广文

（2008年12月11日）

[核心内容]

首先简要地解释一下什么是“全球化”。“全球化”是以“现代性”为核心价值诉求的现代化（工业文明）在全世界范围内的拓展过程。这里面有几个基本概念——“现代性”和“现代化”，一个最简洁的表达就是：“现代性”是“现代化”的内在精神，而“现代化”是“现代性”的外在表现。简单地说，一个是形式，一个是内容。也就是说，“现代化”的内在本质、精神的集中表现就是“现代性”，而“现代化”最基本的价值诉求就是工业文明，而工业文明又和资本主义登上人类历史舞台相对应，因此，工业文明的序幕开启的标志是资本主义登上人类历史舞台，所以，“现代性”、“现代化”、“工业文明”这些概念有内在的精神联系。“全球化”说到底是现代化（工业文明）在全世界范围内的拓展过程，既然是“拓展”，这里就接着一个问题——“拓展的起源、起点是什么？”起点源于西方，人类近代化的序幕开始于西方，一个基本的标志——学术界普遍认可的标志就是1492年哥伦布发现美洲新大陆，并将它作为全球化序幕拉开的标志。全球化时代的景观有以下四个方面：第一，技术推进，网络技术的日渐普及；第二，全球化的直接表现，经济、资本的全球化；第三，全球化的深层影响，政治、文化、生活等的全球化；第四，全球化与本土化的冲突。全球化有什么意义？简单来说，第一，全球化为人类整体发展提供了平台；第二，全球化使当代文化交流空前频繁；第三，全球化加剧了不同文化形态之间的紧张，对全球化问题作个小结：（1）文化：从一元到多元；（2）思维：从两极到中介；（3）交往：从对立到对话。

全球化带来了文化身份的焦虑，全球化对文化身份的关注集中呈现出两个问题，第一个是文化误读；文化误读必然会导致第二个问题——身份焦虑。当别人误解了我们的时候，我们就急切地想通过什么方式来证明自己。对中华文化的基本身份的解读也是对中华文化的传统价值作一个最简要、最核心的概括，总体价值取向有两点：（1）贵和持中中华文明是一种崇尚和平、秉持中性智慧的文明；（2）自强不息。简单地把中西方文化作一个对比，发现中西方的智慧在崇尚的东西上有很大差距：首先就是循环思维与线性思维；其次看德性之首：中国讲究仁，西方讲究智；（3）天人合一与天人两分。中华文化的基本结构是儒道互补，大家通常认为中国人的生存智慧是：入世信孔孟，出世信老庄，出入有道。很多观点都非常粗糙，好在我们只是开启一扇窗子，让同学们从这扇窗子望出去，去发现你们自己最想发现的景色。

[经典语录]

我并不认为这30年中国的文化有什么长足的发展。所以十七大提出“推动文化的大发展大繁荣”，这是一种倡导，不是一种事实判断。

[主讲人简介]

邹广文 清华大学教授，哲学博士，博士生导师。现任中国文化管理学会常务理事，北京市哲学教学研究会副会长，中国企业联合会企业文化专家委员会委员，吉林大学、山东大学等校兼职教授，韩国成均馆大学客座教授等。享受国务院特殊津贴。主要研究方向为哲学基础理论、文化哲学、当代社会发展理论。独立出版专著《当代文化哲学》、《人类文化的流变与整合》、《社会发展的文化诉求》等6部，在《中国社会科学》、《哲学研究》、《光明日报》（理论版）等海内外刊物发表论文200余篇。曾主持完成国家社科基金重点课题《当代中国大众文化研究》等多项省部级以上科研项目。曾获省部级社会科学优秀成果一等奖。2005年入选教育部“新世纪人才支持计划”。