世界格局中的中华古文明

江林昌

(2009年5月8日)

[核心内容]

概括起来看，东西方文明起源路径的不同主要体现在如下几个方面：其一，从土地关系考察：以恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》中所概括的“家族、私产、国家”三项来做文明路径的指标，那么，西方古典的古代是从家族发展到私产再发展到国家，国家代替了家族；而东方亚细亚的古代则是由家族直接发展到国家，国家混合在家族里面，而没有经过“私产”这一环节。其二，从血缘关系考察：西方古典古代的文明起源路径是，破坏氏族社会的血缘管理，建立了奴隶制文明的地缘管理；中国古代的文明起源路径是，奴隶制早期文明国家建立起来了，但氏族社会的血缘结构仍保留在文明国家里，而且还发挥着重要作用。其三，从城乡关系考察：西方文明产生后，出现了城市与乡村的分离；而中国文明起源后，却仍保持城市与乡村的统一。其四，从文明要素方面考察：在西方文明起源时，青铜器、文字都为生产力发展和商贸活动服务；而在中国文明起源时，青铜器与文字都为政治宗教服务。关于中国与西方在文明起源到文明形成过程中所走路径的不同，根本点即在于中国在由氏族社会向文明社会过渡时出现的特征是，旧的氏族血缘制度被带到了新的文明社会里来了，从而出现了如侯外庐先生所说的新陈纠葛的维新道路，张光直先生则称之为中国文明起源的连续性特点。

从世界古代史看中国古文明对人类社会的贡献，其一，中国古文明从起源到发展过程中所表现出来的规律性，不是孤立的现象，而是有较大范围的普遍性。因此，总结中国文明的起源与发展规律，有助于揭示世界文明史上除西方模式之外的另一种模式。其二，研究中国古代文明的具体内涵，有助于丰富马克思主义的史学观，构建世界文明发展的新规划，从而指导人类社会的未来发展方向。

[经典语录]

只有尊重世界古文明起源发展的不同规律，才能更好地把握世界未来的发展方向；只有保护好世界各民族的文化个性，才能成就世界文化的丰富多彩。

[主讲人简介]

江林昌 烟台大学教授，文献学博士，历史学博士后，博士生导师。现任中国先秦史学会理事、中国楚辞学会理事、山东省古典文学学会副会长、山东烟台大学副校长，兼任中国学术研究所副所长，烟台市人大副主任，第十届、第十一届全国人大代表，民盟烟台市委主席。主要研究方向：中国古代文明史、先秦两汉学术史、先秦两汉文学史。先后担任国家“九五”重点科研项目“夏商周断代工程”专家组暨办公室学术秘书、“夏商周断代工程1996—2000年阶段成果总报告”起草小组成员、“中华古文明探源工程”预研究某课题组成员、国家“十一五”哲学社会科学重点项目“甲骨文与商代史”子课题负责人、《胶东通史》主持人等职，并担任《民族艺术》、《东岳论丛》等多家全国核心期刊的学术编委、特邀编审和名家专栏主持人。出版专著《楚辞与上古历史文化研究》、《中国上古文明考论》、《考古发现与古代文史》等多部，在《中国社会科学》、《历史研究》、《文学遗产》等刊物发表学术论文150余篇，其中多篇论文被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《人大报刊复印资料》文学卷、历史卷、文化卷等转载。获国家级、省部级学术成果奖多项。