谈美论丑探美育

田耀农
2008年3月25日

[主讲人简介]

田耀农 音乐学博士，教授。现任杭州师范大学音乐艺术学院院长、浙江省高校重点学科（音乐学）负责人、浙江省高校重点专业（音乐教育）负责人、浙江省音乐家协会副主席、中国传统音乐学会理事、中国音乐家协会会员、中国音乐教育学会会员、中国音乐美学学会会员、中国音乐史学学会会员。主要研究领域：民族音乐学、音乐教育学、中国传统音乐理论。主要著作有《皖西锣鼓研究》等，发表论文《音乐教育应实施全面的美的教育》、《陕北礼俗音乐的考察与研究》等数十篇，并获浙江省教育厅2006年高校科研成果奖一等奖、中国高等教育学会第六次优秀高教科研成果评选优秀论文奖等奖项。曾主持国家“十五”课题《音乐教育促进大学生综合素质发展的多维度研究及学生主体参与型综合艺术课程实验》等多项重大课题。

[核心内容]

美是什么？美是人类特有的一种判断方式，它是一种感性的、经验性的、直观的判断。美的价值标准，就在于“贵”。物以稀为贵，凡是贵的事物或者现象，与同类相比永远是绝对的少数，是一般基础上的不一般，是多数基础上绝对的少数。事物或者现象只有具有了贵的价值以后才可能成为审美客体，但它还必须具有真和善的前提。所以美乃是真善贵的统一。

丑也是人类特有的一种判断方式。丑的判断标准是“怪”，“怪”就是同类事物中脱离了一般基础的不一般价值。但并非事物或现象具有了怪的价值就一定是丑的，它还必须有假和恶的前提。所以，丑就是假恶怪的统一。当美失去贵的价值后，就变成非美的“一般”，美不直接就变成怪、丑，它变成不美。

美与丑的关系其实是相互依存的，在一定条件下可以转化。美与丑转化的本质就是渐渐具备或失去了一般的基础。

被审美是人之为人的本质内驱力，人之为人的本质是被审美的意识觉醒。我们一方面审美，另一方面还希望被别人审美，成为美的对象被别人欣赏，并且这比去欣赏美更重要。恩格斯说“劳动创造了人”，劳动不是简单地为了维持生命、获取食物，还为了实现被审美的愿望。有了被审美的意识，人脱离了动物，有了不断进取、永不停歇的精神。劳动的本质就是实现被审美的愿望。

美育与审美有关系，特别是我们的三个课程标准——音乐课程标准、美术课程标准、艺术课程标准，都把审美作为课程的核心价值。我们的基础教育面临一个问题，那就是到底审什么美？现在有两种关于艺术教育的哲学思想，一种叫做审美的哲学，这个哲学基础的“始作俑者”是美国音乐教育理论家雷默；还有一种哲学叫做实践主义哲学。而我认为，我们的艺术教育，包括其他的大教育，还有一种就不是审美教育了，而是被审美教育。被审美教育的含义是，我们的音乐、美术、舞蹈、语文、数学，包括其他所有的课程，要尽可能地通过教学活动让学生能够得到被审美的机会，满足被审美的需要。美育应是审美、立美、被审美的全面的美的教育，而不能只是片面的审美教育。

[经典语录]

只要老师用心，总会让每个同学都能得到被审美的机会的。如果你这个老师这么做了，你的教学一定能够获得成功，你的学生一定会喜欢你，你的课也一定会上得很经典！