李广真相：《百家讲坛》学术水准与《史记》批判

潘承玉

（2007年6月7日）

[核心内容]

王立群在《百家讲坛》揭露的所谓关于李广的真相，包括李广没有得到封官的个人原因和外在原因，实际上是延续了以《史记》为起点两千多年来对李广的崇拜，这种判断很大程度上也是延续了长期以来的一种错觉，经不起历史的推敲。

从汉末一直到隋代，到隋朝卢思道《燕歌行》开启了对李广的崇拜；唐代出于巩固大一统局面的需要，在全国范围内由上到下刮起了一阵崇尚武功的思潮，是李广崇拜的鼎盛时期；宋元时期，因为民族矛盾非常严重，李广被塑造成保家卫国、抗击异族侵略的一个民族英雄的形象；明清时代，人们对李广的推崇在继续，但是更多带上了理性的色彩，较多地讨论了李广难封的主观原因。总而言之，把李广看成一个杰出的战将，有着超凡的本领，左右着国家的安危观念延续了两千多年。这样的崇拜是从唐代开始的，这和《史记》本身的命运有关，因为《史记》是从唐代开始受到重视的。马迁《史记》是在西汉开始写成，东汉社会《史记》被视为“谤书”，西汉后100多年的主流观念，《史记》是一部不可信的书，是一部糟杂的书。司马迁在《史记》中对李广大加褒扬，一方面是鉴于和李氏家族的交情，一方面是由于和武帝及卫青的矛盾，所以错误地给予了李广崇高的赞誉，这种赞誉经过两千多年历史的传播，已经被社会广泛地接收了，造就了对李广的崇拜。

在古典文化当代化的再建设和现代精神文明的再创造的背景下，以王立群“误读”李广为例，警醒我们要用清醒的眼光和实事求是、一分为二的态度去看待一些真实的东西，摒弃一些错误的东西，把历史的真实发扬出来，只有这样才能提供当代社会以真正的精神风貌。

[经典语录]

古代中华文化经典的当代化，需要我们用清醒的眼光和实事求是、一分为二的态度去看待一些真实的东西，摒弃一些错误的东西。

[主讲人简介]

潘承玉，绍兴文理学院人文学院教授，北京师范大学文学博士，中山大学博士后。现任绍兴文理学院中文系主任、中国文学与古籍文献研究所所长，浙江省重点学科“中国古代文学”教研室主任，浙江省十一五社科规划学科组专家，辽宁大学兼职研究生导师。主要研究领域为：古代小说与戏曲研究、明清诗文研究、地方文化研究。出版专著有《金瓶梅新证》、《清初诗坛：卓尔堪与< 遗民诗>研究》、《求真与问美：古典小说名著新探》等，其中《金瓶梅新证》被权威专家誉为中国“金学宝塔”“耀眼的塔尖”之一，“所有《金瓶梅》作者研究成果中逻辑最为严谨、推论最为精微、行文最为典训、结构最为周到的一种”；在《文学遗产》、《文史》、《文献》、《红楼梦学刊》、《复旦学报》以及《中外文学》（台湾大学）、《南大语言文化学报》（新加坡）、《国际中国学研究》（韩国）等学术刊物上发表论文60多篇。