《周易》与中国传统文化

修晓波

（2007年1月7日）

[核心内容]

《周易》是古代典籍里是独一无二的千古奇书，一则是因为《周易》此书奇特的结构和表达方式，一则是因为这部书中蕴含着中国传统文化精粹。

从《周易》本身来看，它的“奇”主要表现在三个方面。首先是《周易》的书名，特别是“易”的的解释为“刚柔相推而生变化”，即变化、变易的之意，所以《周易》就是古时候讲阴阳变化的卦书。其次是《周易》一书的结构，包括“经”与“传”两个部分，“经”是原典，“传”则是解释“经”的著作。“经”的部分由卦象、卦辞和爻象、爻辞四个“版块”组成，也叫《易经》；“传”的部分由“彖”上下、“象”上下、“文言”、“系辞传”上下、“说卦”、“序卦”和“杂卦”十个“版块”组成，也叫《易传》。另外，《周易》的内容主要有象数和义理两部分，古人因对《周易》性质的看法不同，研究的方法不同，形成两个对立的派别。一派认为《周易》是卜筮之书，用它卜筮，研究的着力点放在象数上，被后人称为象数派；另一派认为《周易》是通过卜筮讲思想的书，研究的重点放在阐发思想上，被后人称为义理派。如果要真正地理解《周易》，既不能抛弃“象数”，也不能置“义理”不顾。《周易》在表述上最大的特点，是用象与数表达思想，而不是用语言直接表达，它的许多思想是蕴含在象数中的。

与西方强调严密的逻辑体系的文化不同，中国传统文化以感悟式的只言片语的积累为主，对事物的看法也更讲究诡辩而不是是非判断，这些特点在《周易》一书中体现得很明显，这里只讲其中的三点：一是善用刚与柔和谐相处，说明对立物统一的深刻道理；二是用一个“时”的概念，说明办事要以时间地点为转移；三是用同人卦的卦旨，构勒出古代理想社会的轮廓。可以说，《周易》作为中国传统文化的一部分，其内在特征与中国传统文化的特征基本上是契合的。

如果抛开象数，就无法全面地了解《周易》的思想。反之，如果沉醉于象数而不顾其他，也会走到邪路上去。

修晓波，历史学博士，中共绍兴市委副书记。1982年毕业于杭州大学历史系。先后取得吉林大学历史文献学硕士和中国社会科学院历史学博士学位（师从蔡美彪教授研习蒙元史），1994年留中国社会科学院近代史研究所中国通史研究室工作。1995年调入中共中央纪律检查委员会研究室，先后任中央纪委研究室理论处处长、中央纪委信访室副主任等职。研究领域为蒙元史、历史文献学，纪检监察业务等，出版专著有《文天祥评传》、《色目商人》、《明太祖朱元璋》等，发表《元史》列传人物订误的系列文章和《话说中国古代监察制度》系列文章。参与编写《周易辞典》，参与范文澜、蔡美彪主编《中国通史》第八册的编辑工作，整理《范文澜全集》第一册《群经概论》。在各类学术、党政期刊上发表文章100余篇。